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文氏郡望

燕门郡:战国赵武灵王置郡,秦、西汉治所在善无(今山西右玉南)。相当于今山西河曲、五寨、宁武等县以北、恒山以西、内蒙古黄旗海、岱海以南地区,东汉移治阴馆(今山西代县西北)。

文姓家谱

1929年文暖玉修有《文氏宗谱》。

文天祥所撰 永和文氏宗谱:序:以一家视一族,则一家亲;以一族视四海。则一族亲;溥而视之四海,皆同胞之亲也。所以涣涣华夏巍巍文姓,高山流水天下一家是也.

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北魏孝文帝拓跋宏简介 他真的是被自己的皇后气死的吗?

2021-08-26
拓跋宏,又名元宏,北魏孝文帝,是北魏的第七位皇帝,也是北魏历史上最有作为的皇帝。他是献文帝拓跋弘的长子,即位时仅五岁。 拓拨宏是个自小没有母亲的小孩,因为北魏实行的是“子贵母死”的制度,防止外戚专权,所以在拓跋宏被立为太子之后,他的生母李夫人就被赐死了。拓拨宏自幼是祖母冯太后抚养长大的。 拓跋宏即位时年纪还小,所以朝中大事都是冯太后(此时已经是...

闽南家族文化在台湾

2021-08-26
今日台湾两千多万汉族同胞中,近百分之八十祖籍是闽南。在闽南与台湾诸多难以割断的纽带中,家族文化乃是最为突出的一条,无论历史抑或现实都是如此。闽南家族文化是闽南地区的家族制度及由此产生的种种行为、观念和心态,是闽南基层社会传统的重要组织特征和文化特征。闽南是福建乃至中国家族文化最为兴盛的地区之一,它既有中国家族文化的一般基质,又有自身的不少特质。它那丰富的内涵和多彩的外观,多元的弹性结构和跨时代的社会功能,不仅影响着一代又一代的闽南人,且随着历史上大批闽南人徙台而迁播于台湾,弥散于渡台闽南人社会的各个角落,成为其社会生活的重要方面。据现有文字记载,闽南人最早徙居台湾是在北宋末南宋初,而大量的迁徙则始于明末。从明末至清嘉庆年间,出现了三次移民高潮。由于移民绝大多数是农民,渡台之后,他们与土地结下不解之缘,被固定在相对集中的一块块土地上生产与生活,这为家族文化的复生与发展提供了基本载体;由于移民......

趣说匾额文化

2021-08-26
匾额,又称扁额、扁牍、牌额,简称为扁、匾或额。中国的古建筑上,多缀有匾额。匾额以其多变的式样、高艺术化的书法艺术,与雄伟壮观的建筑相互辉映,和谐统一,成为建筑中不可分割的部分。 匾额讲究的是内容的意境及文采,它集中表现了我国古代文化的价值观和审美观。在封建社会,那些维护封建伦理道德、政治规范政绩显著者,多被赏以匾额,称“扁表”。《后汉书·百官志》里说:“三...

螃蟹宴与蟹文化

2021-08-26
鲁迅说:“第一次吃螃蟹的人是很可佩服的,不是勇士谁敢去吃它呢?”螃蟹形状可怕,还要钳人,开始吃蟹的人确实需要有些勇气。但可以肯定地说,中华民族是较早懂得吃蟹的民族。《周礼》中载有“蟹胥”,据说就是一种螃蟹酱,可见早在二千多年前,螃蟹已作为食物出现在我们祖先的筵席上了。北魏贾思勰的《齐民要术》介绍了腌制螃蟹的“藏蟹法”,把吃蟹的方法又提高了一步。后来陆龟蒙的《蟹志》,傅肱的《蟹谱》,高似孙的《蟹略》,都是有关蟹的专著,中国人对蟹的知识更丰富了。但吃蟹作为一种闲情逸致的文化享受,却是从魏晋时期开始的。《世说新语·任诞》记载,晋毕卓(字茂世)嗜酒,间说:“右手持酒杯,左手持蟹螯,拍浮酒船中,便足了一生矣。”这种人生观、饮食观影响许多人。从此,人们把吃蟹、饮酒、赏菊、赋诗,作为金秋的风流韵事,而且渐渐发展为聚集亲朋好友,有说有笑地一起吃蟹,这就是“螃蟹宴”了。说起“螃蟹宴”,一定会联想到《红楼梦》......

讨兔檄文

2021-08-26
谵云:白马非马。化曰:赤兔非兔。兔,西凉一劣骑耳,以力闻于世。尝聚群马于原,本当积马德、行马道、壮马势,如是,则马族之幸也。然,兔性乖张,窃以马为耻,阴欲归它族。尝私会虎狼之辈,欲为害群之马,虎狼耻之,不纳。后为狡兔所惑,以其毛色赤,更其名曰赤兔,为群马所诟,除其马藉,放诸于野。兔既放逐,意欲与狡兔为党,以其身驱硕大,虽三窟不能容,不为所纳,值有西凉马贩,募以百金,兔欣然而往,甘为人骑。化曰:骑之于马者,尤妓之于人,兔欣然为骑,其堕落如斯焉。兔不以骑为耻,献媚于圈,贩知其贱,献于西凉董卓。卓,西凉之暴徒耳,拥兵自重,光熹时以万骑入洛阳,时兔为其党,飞扬跋扈,横行乡里。时有九原吕布,勇力过人,为卓所惮,兔遂献媚于布,以动其心,卓亦以千金贿布,布遂屠其义父丁原,将兵归卓,卓以兔赏布。时有谵云:人中吕布,马中赤兔。兔不知其意,问之左右,或曰:此诚赞将军与阁下之勇也。自是,兔跋扈更甚焉,协布与诸侯......

京剧与散文

2021-08-26
也许有人一看这个题目,便会想:京剧与散文有啥关系?难怪。京剧的唱词多是韵文,要说同诗歌还更接近,而与散文是否要远了些呢?我的回答是:看似远了,实则很近很亲和。这就是指的它在内蕴上,是十分值得拉近了品味一番的。事情还是要从根上说起。那就是我小时候,大约十岁吧,在秋收过后的一天下午,有人跑来告诉村里的乡亲们,说是北面几里远的镇子上来了一个戏班,爱看戏的母亲和二姨马上就丢下手里的活计,带着同样是爱看戏的我赶了过去。由于迟到,我们只赶上了两出戏,最主要的大轴戏是包公戏《铡美案》。不知为何,这出据说是来自烟台的名角大戏并没有给我留下太深的印象,倒是对另一出情节并不热闹的《南天门》感觉颇深。我曾在上海出版的《戏考》上读过了这戏的唱词和道白。其情节是一位官宦大户的老仆曹福与其小姐逃难出来,在途中颠沛流离的惨苦过程(好像是因其中心主题是颂扬“义仆”之愚忠,自全国解放后基本上即息影戏台)。这老曹福是一位素衣......

盂县文物古迹

2021-08-26
盂县历史悠久,文物古迹较多。《盂县志》1990年统计,盂县有各类古建筑127处,石窟寺3处,摩崖造像8处,彩塑1处,寺观壁画4处。这些寺、庙、庵、观、摩崖造像,全县现有省级文物重点保护单位2个,市级文物重点保护单位3个,县级文物重点保护单位40个。 乾隆年间盂县典史周永福有《仇犹十景诗》...

古建材料发挥着文化的传承

2021-08-26
我国是具有五千年传统修建文明持续开展的文明古国,我国有多项国际一流的不一样年代的古修建,这些传统修建文明是现代我国城乡修建作业的根,也是中华民族的根。在当代我国城乡建设中,没有传统修建文明的城市是没有前史文明底蕴的城市。传承中华民族传统修建文明,首要要清晰啥叫民族传统修建文明,并搞清楚民族传统修建文明的前史与现状。 ...

西文自有宗师妙、汉译难观对属能

2021-08-26
——从几本名著看翻译问题我近年回国,看到英文名著的中译本,总是迫不及待地翻阅察看。我往往直接跳到那些曾令我回味无穷、受益匪浅的段落和句子,看看中译是否能传情达意。这些书籍,或曾引我登堂入室、或曾使我流连忘返、或因广为流传而耳熟能详。这里所列数本书,在国内已广为人知,对比原文,可以洞悉目前翻译的种种问题。《文学讲稿》:被误解的纳氏思想去年,纳博科夫的《文学讲稿》(申慧辉等译)出版。译者在中译本序言中劈面说道:“纳博科夫曾自诩为康拉德式的大作家,这也许可以算作他的自我评价。实际上,他和康拉德是不同的。……”这是对纳博科夫最大的误解。在1965年的一次采访中,纳博科夫曾说:“IdifferfromJosephConradically——我和约瑟夫·康拉德截然不同。”此句尽显纳氏文风:他顺嘴将康拉德——Conrad和radically——根本地,完全地——连用。此言被收入纳博科夫的言论集《Stro......

西汉初期的“文质变救”说

2021-08-26
中国古代有十分久远的变革思想,如《周易》中的“穷则变,变则通,通则久”、“苟日新,日日新,又日新”等。这种变革思想由于受中国古代对自然规律朴素认识的影响,在上升到社会理论层次时,往往带有一种循环论的特色。这种变革思想经后世演变发展,在中国古代思想史上占有重要地位,而阴阳五行家的开宗人物邹衍是其发展过程中的重要人物之一。邹衍兼综儒道,一方面在治道目标上承自儒家,希望王公大人尚德而施惠及于民众,“其要归必止乎仁义节俭君臣上下六亲之施”(《史记·孟荀列传》);另一方面他的论证手段又是接续道家的自然之论,不再是上古的“天帝临汝”,而是“深观阴阳消息”,以阴阳四时五行为本来比类社会人事。尽管司马迁没有为邹衍专门立传,只在《史记·孟荀列传》中附而论之,后邹衍著作又悉数散佚,我们今天很难对这样一个重要学派有全面的认识,但从相关资料来看,其思想中已将阴阳与五行结合为一个有机的理论体系,并由此进一步影响《吕......

文氏人脉

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文氏族谱
文氏族譜
原书: [出版地不详] : 瑞石堂, 民国24[1935]. 存23册 : 插图, 世系表. 编纂人员 : 文镜,字韶年 ; 文元金,字长吉 ; 文元朾,字心超 ; 文一鉴,字印美 ; 文元新,字日德. 注 : 本谱不全. 缺卷1, 4, 9-15, 17-18, 20-21, 24, 28, 30, 32-33, 37-38. 远祖 : 沼. 即潞公高祖. 赐姓祖 : (唐) 文时,字春元. 沼公之子. 避晋高祖敬塘讳,更其氏曰文. 开基祖 : (宋末) 文泰发. 象角公长子. 自萍乡碑石至醴北石羊. 下有二子 : 文应元(下一子: 文颜叟) ; 文应超(后不详). 始祖(1世) : 文清,行宁福. 颜叟公之子. 下两子: 文仲良, 行颜一 ; 文仲斌,行颜二(传5代详补遗). 仲斌公下派祖(3世) : 文以政,行居一 ; 文以谅,行居二 ; 文以恭,行居三 ; 文以宽,行居六(传四代详补遗) ; 文以怀,行居七(传四代详补遗). 以政公下三子(4世) : 文衡,字元平 ; 文性,字元实 ; 文纲,字元统. 以谅公下二子(4世) : 文隆 ; 文广. 以恭公下三子(4世) : 文常,字元久 ; 文迪 ; 文祐. 衡公下五子(5世) : 文士端,字邦直 ; 文士英,字邦锐 ; 文士秀,字邦华 ; 文士彦,字邦明 ; 文士章,字邦诵. 性公下四子(5世) : 文士杰,字邦彦 ; 文士伟,字邦美 ; 文士泰,字邦林 ; 文士尚,字邦节. 纲公下四子(5世) : 文士廉,字邦青 ; 文士能,字邦智 ; 文士才,字邦艺 ; 文士光,字邦宠. 隆公下七子(5世) : 文士俊,字邦用 ; 文士麒 ; 文士麟 ; 文士祥,字邦瑞 ; 文士显,字邦耀 ; 文士高 ; 文士纯. 广公下四子(5世) : 文士哲 ; 文士温,字邦柔 ; 文士敦 ; 文士优. 常公下四子(5世) : 文士悦,字邦喜 ; 文士颢 ; 文士颐,字邦淑 ; 文士顖. 迪公下三子(5世) : 文士容,字邦望 ; 文士禄,字邦爵 ; 文士昂,字邦廷. 祐公下四子(5世) : 文士珍,字邦玉 ; 文士缙,字邦锡 ; 文士宏,字邦治 ; 文士权,字邦衡. 另始迁祖 : (宋) 文福八,字观海,号瀛山. 时公12世孙. 自永新迁醴. 下二子: (元) 文受辅,字帝佐,号翼民 ; 文受儒,字南进,一字帝臣,号席珍. 受儒公下派祖(4世) : (元) 文广,字光灿,号养五 ; 文恭,字光煜,号笃平 ; 文海,字光耀,号祥鹗 ; 文青,字光炀,号宝臣. 皆为紫成公之子. 清公派名辈(2至20世)似为 : 仲以单士 单宗楚应明 世聿在宪正 大一元起家. *单=单名辈 散居地 : 湖南省醴陵县等地. 书名据书衣题编目. 版心题 : 醴北石羊文氏六修族谱.
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页数:92
湖南宁乡文氏八修家谱 [13卷]
原书: [出版地不详] : 六义堂镌, 清光绪21[1895]. 13册 : 插图, 世系表 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 世派(11世起) : 绍复廷承尚 崇俎维干万 兴家世有光 海邦隆盛德 永试进忠良 明显昭谟烈 宏达焕书香 腾辉炳奎璧 振泽耀衡湘. 远祖 : 文翁,名党,字仲翁. 原籍江南庐州舒城,任蜀郡太守. 江西祖 : (唐) 文春元,讳时,行四. 成都人,因官江西而居永新. 始祖(一世) : (宋) 文旃,字励宽,乳名海,亦字伯奇. 自江西永新徙长沙宁乡. 派祖(9世) : (明) 文彦荣,字安富. 彦荣公下五子 : (明) 文汉光,字昌义 ; 文汉武,字两溪 ; 文汉广,字之矣 ; 文汉林,字人望 ; 文汉杰,字超凡. 仅光, 武二公之后留居宁乡. 此谱所含房祖 : 文承彬,字子清(14世) ; 文廷宾,字与言(13世) ; 文承简,字望扶(14世) ; 文承策,字见芙(14世) ; 文承节,字松筠(14世) ; 文承伦,字叙五(14世) ; 文复森,字林立(12世) ; 文汉武,字两溪(10世). 散居地 : 湖南省宁乡县等地. 书名据版心题编目. 书衣题 : 宁乡文氏八修家谱. 书名页题 : 文氏家谱.
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页数:182
大竹文氏城口支族族谱
原书: [河南] : 河南省姓氏文化研究会家谱委员会, 2013(中国家谱编印基地). 1册(206页) : 插图, 世系表, 肖像. 受姓祖 : (周) 文祈. 文王8世孙,以文王谥号为姓. 远祖 : (汉) 文翁. 任蜀郡大守,子孙家于成都. 宗祖 : 文种. 始祖 : (唐) 文时,字春元,行四. 因官都尉,而镇江西. 入川祖(一世) : (明) 文月禄. 洪武间由湖广麻城孝感迁川,居大竹县欧家镇文家坝. 城口支祖(13世) : (清) 文运爵 ; 文运恪 ; 文运广. 辈份字 : 大明灿吉利 金波买号皇 广德增天佑 声名冠列邦 月崇正万显 宗守有应元 干世熙升运 学义可传方 谟猷长继远 辉美永发祥. 辈份续 : 嘉言承孔孟 遗训绍纲常 忠厚培先业 诗书焕国光 兴朝隆建树 治道本贤良 历代鸿才裕 俊秀启荣昌 耕读存千载 富贵福禄双. 散居地 : 四川省大竹县等地. 书名据书名页题, 及版心题编目. 书签题 : 文氏族谱.
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页数:221
文氏三房族譜 [4卷]
原书: [出版地不详] : 崇本堂, 民国20[1931]. 4册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 山西省社会科学院. 受姓祖 : (周) 祈公. 文王支孙,以谥为姓. 一世远祖 : (宋) 文时,字春元. 始祖 : (元明之际) 文丙三,字佑启,号周塘. 由江右迁湘西. 尖山冲支祖 : (明) 文志诚,字慎独,原字如神. 志诚有六孙 : (明) 文永黻,字周冕 ; 文永绶,字金玺 ; 文永中,字汤执 ; 文永缙 ; 文永干 ; 文永坤. 散居地 : 湖南省长沙县等地 编纂者 : 文大厚,字四勿 ; 文前甲,字石薰 ; 文大必,字牖初. 书名据书衣题, 及版心题编目. 吉安
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页数:391
济宁文氏家谱
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清道光26[1846]. 1册(126页) : 插图, 世系表, 人像. 收藏者 : 纽约 : 哥伦比亚大学东亚图书馆 始祖 : 文指挥. 济宁始迁祖 : (明) 文显. 散居地 : 山东省济宁县等地.
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页数:824
衡山文蓬公派六修族谱
原书: 湖南衡山县 : 六义堂, 民国21[1932]. 46册 : 插图, 世系表. 收藏者 : 山西省社会科学院. 始祖 : (宋) 文公行,字正道,号蓬山. 支祖 : (元明之际) 文肇郎 ; 文养晦 ; 文昱 ; 文益云 ; 文以章 ; 文隆昌 ; 文思恭 ; 文彦起 ; 文廷裕 ; 文福八. 散居地 : 湖南省衡山县, 衡阳县, 湘潭县, 湘乡县, 醴陵县等地. 版心题 : 衡山文蓬公派六修族谱. 吉安
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页数:1941